《山的脊梁》
——一部完整记录景颇族新社会发展变迁的历史
文／孟必光

由云南省德宏州政协文史资料委员会、德宏州民族宗教事务局编写、陈德寿主编的《山的脊梁》一书，由云南美术出版社出版，这是德宏州的一件大喜事。德宏５个世居少数民族，已出版了傣族、阿昌族的变迁史，现在又出版了景颇族变迁史。下一步德昂族、傈僳族变迁史也将陆续出版，这就为德宏５个世居少数民族解放50多年来的发展史写下光辉的一页。
    《山的脊梁》一书，共计30余万字，共收集了55位作者的65篇文章，其涉及的内容非常广泛。一气读完，不仅感到这是迄今为止对德宏州境内景颇族解放50多年来的发展变化较为全面的反映，而且也是从一个侧面对景颇族的历史、文化的展现。
    景颇族是一个历史悠久的民族，是中华民族的一个组成部分。景颇族支系较多，有景颇（大山）、载瓦（小山）、喇期（茶山）、朗峨（浪速）、布拉等，而用“景颇”一词统称所有支系，是解放初期人民政府尊重本民族的意愿而确定的。国内现有景颇族 13万余人，主要居住在德宏州的陇川县、盈江县、潞西市、瑞丽市和梁河县。靠近德宏边境一侧的缅甸北部地区，则居住着130多万景颇族（在缅甸称为“克钦”）。根据《华阳国志》、《西南夷传》、《永昌府志》等史书记载，以及景颇族送“木代鬼”（天鬼）的念辞和送魂路线图来看，都表明景颇族是一支由北方南迁的民族。在史书和民间传说中提到的“天然平顶山”，即今天的天山，以及恩梅开江、迈立开江、澜沧江、金沙江、伊洛瓦底江，就是景颇族历史上的迁徙路线图。也就是说景颇族最早生活在今陕西甘肃一带，集中于日月山附近。由于战乱等因素，逐步向甘肃、青海迁徙，而且在青海盐湖一带生活了很久，所以景颇族又被称为盐的民族。之后，继续西迁，至西藏东部、四川西部一带，然后进入怒江、金沙江源头，进入迪庆、怒江、德宏，顺怒江而下直至缅甸伊洛瓦底江一带。景颇族同属于汉藏语系，从社会学、人类学以及语言、风俗、祭祀等角度考察，景颇族由氐羌民族分化融合而来。历史上景颇族没有文字，历史事件和重大事件靠口头流传，刻木结绳记事。《目瑙斋瓦》就是一部景颇族口头流传的创世纪史诗，记述了景颇族祖先的发源、迁徙、生存、发展的演变过程。18世纪末英美势力渗透到缅甸，缅甸成了英国的殖民地，传教士也大量涌入缅甸和德宏的景颇族聚集区进行传教活动。美国传教士约翰逊夫妇用拉丁文字母创制了景颇文，并用此文字在缅甸出版了《圣经》、《赞美诗》等教材、杂志。解放后，我国语言工作者和有关专家，不仅在原来的基础上完善了景颇文的创制，而且创制了载瓦文，这是景颇族历史上的一座里程碑。
    《山的脊梁》一书，不仅对景颇族历史作了有意的探索，而且用大量生动的典型事例对景颇族解放前后的政治、经济、文化进行了对比，给人留下深刻的印象。
    解放前，景颇族社会发展极不平衡，有的处于半原始社会时期，有的处于半封建期；政治上，一方面受到封建农奴制度千百年来的剥削压迫，另一方面山官林立，各自为阵，拉事械斗（村寨间的相互复仇掠夺）层出不穷，严重制约着景颇社会的发展。经济上，以刀耕火种、采撷狩猎、种植水稻为主。面对内忧外患的剥削压迫，景颇族苦苦挣扎在茫茫起伏的大山丛林之中，停滞不前，甚至倒退。1950年，德宏和平解放，景颇族和其他各族人民一道获得了新生。由此景颇族人民在中国共产党的领导下，从半原始半封建时期直接步入社会主义，跨越了若干社会形态。《山的脊梁》一书浓墨重彩地反映了景颇族人民获得新生后，50多年来艰苦创业，巩固边疆，发展生产，致富奔小康的历史进程。
    值得一提的是，书中的文章，有的是自传体，写的就是自己成长的经历；有的则是记者采写的专稿、学者作家的佳作。这些文稿，是景颇新社会各个阶段的真实缩影，既有史料价值，又有可读性。从体裁上看，有调查报告、通讯、特写、论文、纪实散文、报告文学等。阅读此书，不仅对景颇族新社会的发展变化有一个较全面的了解，而且是一种艺术的享受。全书无论是写各行各业的发展变化，还是写个人的成长奋斗，都深深表明了这样一个道理：没有共产党的领导，就没有景颇人民的新生，就没有景颇族各项事业的发展，更没有个人的幸福成长。感谢共产党、感谢社会主义，这就是此书的中心主题，是景颇人民发自内心的共同心声。 （作者为云南省德宏傣族景颇族自治州州长）