从建筑的历史汲取营养
孙大章教授毕业于清华建筑系，毕业后就直接分在建筑科学研究院，长期从事建筑历史方面的研究，目前孙教授已经退休了，但仍接受反聘继续工作。
您认为研究建筑历史有什么样的意义？
在大学的建筑系里有一个课程叫建筑历史，专门给学生讲这方面的道理，即使说你要从事新建筑方面的工作，但是必须要理解老祖宗怎么传下来的，包括中国的建筑史、西方的建筑史等等，他们都是如何发展过来的，这样对你会有个启发，建筑的发展是有规律可循的，它总是处在不同的矛盾中，又在不断的克服矛盾的同时发展新的建筑形式，我们需要给学生建立一个这样的概念。说到底：就是在新建筑里面你如何运用自己所学的历史知识，融合进新建筑里去，这些都要看个人的修养如何了。
您对民族建筑是如何理解的？
你说的民族建筑是指汉族以外吧。有人认为建筑是一门艺术，但按照我的理解，建筑首先是一门技术科学，其次才是一门艺术。不可否认各个民族的人们在自己的建筑风格里面融入了本身的审美和信仰，但是如果从最早来说，建筑还是人们为了能够遮风避雨，居住的更加舒服一点。随着时间的推移，各个民族的人们把自己的文化融入到自己的建筑里，然后有了各式各样的建筑。建筑不像诗歌，唐诗宋词元曲在那个时代已经是一种登峰造极的一种文艺形式，今天我们所拥有的是新诗这样一种文艺形式，但建筑不同，从技术角度看建筑肯定是越来越好、越来越发展，古代的不如现代的。而从艺术的角度来说，古代的、民族的建筑是有许多可以借鉴的，它有一个脉络可以寻找。这几年的研究慢慢扩大了，研究的不仅仅是著名建筑物的历史，还包括全国范围内各种建筑的历史，当中也有各民族的，比如说住宅，过去叫民居。但因为时间短，还很不深入。少数民族建筑有很多值得参考借鉴的地方，因为它们在不同的条件下，可以生存下来一直到今天。汉族和少数民族有太多可以互相借鉴的地方。
您认为传统的民族建筑或者民居对于现代社会有什么样的意义？
这有几种可能性，最多的一种就是民族文化村这种形式，象四川、海南、深圳等许多地方都有。它们作为一种旅游项目，虽然说没有人在那里生活，但可以活跃市场经济，它让人们看到了各个民族是在什么样一种条件下生活的，怎么发展过来的。还有一种就是当地的政府十分重视，把民族建筑办成一种地方特色，当做一种自己的文化继续发展，比如说新疆，他们就在追求一种新疆的味道。特别是改革开放以后，新疆建设的很多大型建筑物，例如新疆人民大会堂，很有新疆的文化内涵在里面，一看就知道是维吾尔族的风格。云南也想这样，但并不显著，因为云南有20多个少数民族，很难有一个统一的特色。
那么，民族的建筑风格能否和现代建筑完美地融合在一起？
当然可以，比如说在北京亚运村的藏学研究中心等，虽然说由于建筑材料，建筑技术的影响，建筑外形会被时代慢慢淘汰，但这个时候民族建筑所沉淀下来的文化内涵才是最重要的，不可能说我们今天还在住着秦始皇时期的房子，如果说现在北京1000多万人口都住四合院那是什么样的场景？所以这些都不适应社会的发展。我们现在住的都是楼房，真正保留下来融合在建筑里的文化才是独特的。说到这一点，建筑又应该是民族性、文化性、艺术性更重要些。