少数民族部分传统节日掠影
壮族“歌圩”
歌圩盛行于壮族地区。各地圩期不完全一样，但大体上春秋两季为最盛。春季多于春节后的一段时间，为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季则多于中秋节后的一段时间，为八月十五或九月初九、十月初十等。此外，还有不定期的歌圩，这是经常的普遍的。定期歌圩一般一年举行两三次，规模大者上万人参加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以进行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好爱情理想为主题。其内容一般为见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩一般为期一天，也有连续两三天的。参加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是欣赏、品评，有的老年歌手参与活动，但他们不唱歌，而是给青年人当参谋。歌圩非常热闹，除青年们对歌外，还有唱戏的、做买卖的。各种日用百货、绫罗布匹、饮食糕点、鸡鸭鱼肉、蔬菜等，应有尽有。实际上歌圩也带有几分交易会的性质。
歌会
歌会与歌圩有所不同，大概是从歌圩派生出来的。歌会的会期不一定，只要有需要，随时都可以进行。参加歌会的人数多者上千，少者二三十。歌会上所唱的歌，主要是以表现壮族人民变革社会、变革生活的思想激情和对未来生活的憧憬为主题。其内容大体从开篇歌开始，进而到献歌、赛歌、评歌、和歌、学歌、团结歌等。参加歌会的一般是成年人。
羌族的新年
羌族最重要的传统节日是羌历新年。时间是农历十月初一。节日期间停止劳动、出门。聚集家中，用面粉做成各种形状的小牛、小羊、小鸡等祭品，以祭祀祖先和天神。有的地方还由端公跳神至神树林，杀羊撒血在祭坛前敬神，羊肉分给各家带回，再合家并请亲友饮自制
的咂酒，唱酒歌、跳锅庄舞，共庆丰收。 羌族是一个能歌善舞的民族。男女老少大都会唱本民族的民歌，不论是在劳动生产、婚丧嫁娶，都要唱歌跳舞。而节日则是唱跳的最好时机。因此，逢年过节，羌民都要尽情歌舞。酒歌是年节时“咂酒”对唱的一种传统的歌唱形式，唱时主客并排而坐，轮流对唱，节奏缓慢而旋律优美，声音高吭，拖腔婉转，具有典雅朴素的优美风格。歌词长，多表达吉祥，祝贺与酬谢之意或叙述家史与追忆祖先业绩。节日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有“跳锅庄”，“跳盔甲”、“皮鼓舞”等，以“跳锅庄”最为流行。舞蹈时，一唱一落，男女互相变换位置，形成节日热烈欢乐的气氛。约半分钟后，一阕才终二阕又起。参加的男女多至数十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞达旦。歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。这是一种古老的六音阶的双管竖笛。此外是小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、口弦等乐器。这些乐器能吹、奏、弹出具有独特风格的民族乐调，使节日的人们异常欢乐。
白族的三月街
“三月街”又名“观音节”。相传观音开辟了这个地区，使这里“五谷丰登”，人们为纪念观音的功迹，定这个时间在这里聚会。“三月街”盛会在大理城西面苍山下举行，时间为每年夏历三月十五日至二十日，届时白族群众到这里唱歌、跳舞、演戏、赛马、举行各种文娱体育活动。随着历史上白族社会经济的发展，这个盛会逐渐发展成各民族的物资交流会，相沿至今已有五千余年的历史。会议期间，街上人山人海，摆满了各种货物，人们在这里自由买卖，农民用猎取的兽皮和挖到的药材，到这里换取自己所需要的物品。今天，这样的聚会已成为滇西各族人民一年一度的物资交流和文娱体育汇演的大会，它对促进各族人民之间的团结和物资交流起了积极的作用。
傈僳族的刀杆节
傈僳族农历二月八日的刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族有重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的祭日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，蹦跳翻滚，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木杆上，成一刀梯。表演者空手赤足，从快刀刃上攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。
傣族的泼水节
傣历六月（公历4月中旬）的泼水节，是信奉上座部佛教的傣、德昂、阿昌等民族最重要的节日，泼水节又叫浴佛节，原与“佛生时龙喷香雨浴佛身”的佛教传说有关。又有当地神话如七女除魔等传说和习俗掺入其中，形成了由采花节和泼水节组成的独具特色的傣族节日。现在，泼水节主要成了德宏、西双版纳等地傣族送旧迎新，互相以水祝福的传统节日。节日的主要活动是浴佛、泼水、赛龙舟、赶摆等。泼水节期间，几乎所有人都湿淋淋的，到处水花飞溅。年轻人敲着象脚鼓，跳起孔雀舞，互相扔掷香包，传递情谊。
哈尼族的 “扎勒特”
“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。哈尼族根据古老的历法，把农历九月底作为年末，把十月当作岁首。新旧年之间没有具体固定的时间界限，而是采用古老的地支记时形式，将每年的农历十月间，第一个辰龙日定为新年的开始，相当于汉族春节的大年初一，卯兔日即为旧年的岁末。按照本民族的传统习惯，节日期间必须杀猪、鸡、鸭，舂糯米粑粑，做糯米汤团。以此送旧岁，迎新年，祭祖先等。新年当天，全寨要共同杀一头猪，这头猪称为“生轰”，大意为“共同分的”。这“生轰”猪无论大小，必须按全寨户头平均分配。而且猪身上的肝、肠、肚、心、肺等等，哪怕只能分一点，也要家家都分到。其目的在于全寨各户，用同一头猪的肉，各家分别祭祀自己的祖先。祭祀活动，是哈尼族“扎勒特”的重要内容之一。节日之前，各家按自己家庭的传统，开始进行各种祭祀活动。首先要在大门外或在天井里杀鸡祭献，目的是祭献那些死于异地他乡的家里人或村里人，认为过年的时候他们都会回家的，但他们的冤魂不能进家门，因此必须在门外敬奉他们。“扎勒特”也是哈尼族家人团聚的日子，一般出嫁不久的女子，不管生没生小孩，都要请回家来住几日。
景颇族的目脑纵歌
景颇族最大的传统节日是“目脑纵歌”。景颇族语称大型歌舞盛会为“目脑”，称景颇族各支系为“纵歌”，统称“目脑纵歌”。它一般于每年农历的正月十五、十六日举行。届时广场中心高竖目脑柱，高约20米的两块栗木板，右侧木板上画着蕨菜，左侧木板上画的是一个四方形等分成三个三角形的图案，每一个三角形用一种颜色表示。两木柱中间交叉着两把大刀。两旁还有两块高8米左右的木板，上画各种有趣的图案。上方根匾画着喜马拉雅山脉，传说是景颇族的发源池。下方横匾画着农作物和兴旺家畜图景。高台周围的木桩上挂有直径一米许的八个雄锣，两个大皮鼓以及其他一些乐器，最外层围着篱笆。清晨，目脑典礼开始，一列盛装的景颇族妇女头顶礼物篮从篱笆右侧门鱼贯进入广场，互相祝贺，交换象征友谊的礼物，互敬米酒，跳舞。舞兴一起，可整整跳两个通宵。目脑由两位德高望重的老人领头。老人头上戴着美丽的孔雀羽帽，手中挥舞熠熠闪光的长刀。
彝族的“火把节”
火把节是云南、四川两省的彝、白、佤、布朗、纳西、拉祜等族人民的传统节日。时间在农历六月二十四或二十五日。由于语言和传统习俗的不同，各民族的火把节都有着各自不同的仪式和娱乐方式。节日开始，彝民以松为燎，高丈余，称为火把。入夜，各村寨火把争燃，火炬散布于山乡田野，彝民用以照田，占岁丰收。男女青年们共举火把为嬉，并欢聚于山乡田野，举行篝火下弹唱，尽情歌舞，彻夜不息。这是他们选择配偶的良好机会。火把节还具有浓厚的宗教色彩，节日期间，有的地方要合村杀猪宰牛祭神；有的地方每户都要拿一只鸡到田地里去“祭田公地母”。彝民认为火炬可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，人们谓此为“送崇”。
蒙古族的“那达慕”
蒙古语意为“游戏”或“娱乐”，原指蒙古族传统的“男子三竞技”——摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。（责任编辑：梁黎）