经济全球化譬如用一条环形铁路把地球连起来;每一个国家就好象这条铁路线上的一个个车站 。如果你这个车站没有特色,大家就不会在你这儿下车——经济全球化,要求各国的文化更加本土化。按照这个逻辑,少数民族传统体育对于我们的生活就备具现代意义。
民族传统体育的现代意味
如果赵书先生所提供的观点是成立的,那么,站在民族传统体育的角度,我们无疑相信自己看到了一个乐观的前景。赵书先生说——
“经济全球化譬如用一条环形铁路把地球连接了起来,而一个个的国家就好比一个个的车站。在这条环形铁路线上,如果你这个车站没有特色,别人当然就不会在你这儿下车。所以,经济越全球化,就要求各国的文化更加本土化。”
他打了一个绝妙的比喻:
“经济全球化是一锅八宝粥,而不是一锅酱。八宝粥是什么?花生、绿豆、桂圆在其间各显特色。而一锅酱呢,那就你不是你,我也不是我了。”
中国民间文艺家协会副主席赵书是在本刊所举办的小型论坛“民族传统体育的现代意味”上作这番陈述的。与其说在这里他为我们提供了一个逻辑,不如说他为我们展示了一个了解世界文化未来走向的足够宽阔的视野。
少数民族传统体育无疑是民族传统文化的一个重要组成部分。而且,这一部分文化的独特性在于它是一种“非物质文化”。非物质文化——这一概念的实质在于:它不是一种独立的物质化的存在;假若我们要为“独立的物质性文化”举例,那么我们可以举出譬如文字、建筑、服饰……“非物质文化”恰好相反:它的存在不是独立的,其传承依赖于其携带者的存在;当其携带者存在时,它就是一种活着的文化;而当其携带者消失了,它也就消失了。
所以,民族传统体育还具有另一个显著的特征:它是一个民族存在的标志。
赵书先生说:“一个民族是否屹立于民族之林,民族体育正是一个重要的标识。”
换一种说法:环形铁路线的车站上,民族传统体育可以成为关于这个站台的种种特征的一个醒目标牌。
我们据此得来了信心——针对民族传统体育。如果说长期以来,我们更多感受到的是现代体育对于我们体育生活的垄断,尤其是少数民族传统体育处于相对沉寂的状态,那么,现在我们是否遭遇了一个新的机会?
事实上,现代体育进入中国才仅一百年,而民族传统体育在中国则有五千年的历史。——如何对待一百年与五千年?在进入我们现代人的生活时,后者的深厚却全然不敌前者的锋利,这在我们很多民族的年轻人身上可以看出。而问题是,仅仅只需一百年,我们就有可能淡忘五千年的收藏,疏远以至最后忘却它们。
四年一度的少数民族传统体育运动会是政府大力倡扬民族传统文化的一个最强有力的行为。在全世界,这大概是最独具特色的一种弘扬民族体育文化遗产的方式。但是,四年一度的民运会的最终目的仍旧应当是促使民族传统体育重新回到和融入我们各个民族的日常生活中,与生活紧密相连——而不仅仅是四年一度的场上展示。
专家们说:在这一方面,需要我们去做的事情还有很多——
譬如,能不能在民族地区的小学、中学都开设民族体育课?或者,在体育课里增设当地民族传统体育项目的传习?
又如,能否在民族地区的中小学实行这样的规定:每一个少数民族学生必须学会一项民族传统体育运动项目?
来自体育博物馆的研究员崔乐泉博士谈到上个世纪九十年代令国内体育学界引为骄傲的一件事:编撰并出版了规模巨大的《中华民族传统体育志》。这部书发掘出的传统体育项目共有977项,然而,其中关于少数民族的传统体育项目就占了600多项——三分之二的比例。
历年来少数民族传统体育运动会的表演项目最多的达到了一百多项,比赛项目也只有十多项——比起来,它的原始的蕴藏的确丰厚得令人咋舌。
2001年,当奥委会的官员们来到北京考察时,中国奥申委送给客人们这样一件礼品:印刷精美的《中国古代体育文物图录》。这件礼物激起的不仅是兴趣而更多的是惊讶:中国古代拥有如此丰富的体育文化遗产?!这本书的作者是崔乐泉博士。
今天,崔乐泉先生在这里提及这样一件事,仍旧是想印证这样一个观点:只有本土化的、民族特色的文化,才会引起世界的侧目与惊喜。
来自北京体育大学的夏汉明教授带来了一个信息:在2008年的奥运会上,龙舟与武术将有可能成为临时性的表演项目。——别忘了,龙舟正是历届少数民族传统体育运动会的重要比赛项目之一。
这个信息意味深长:中国人将民族体育带入世界的脚步正在加速?或者,在那条连接地球村的环形铁路线上,我们在自己的台站上插上的关于民族体育的标志牌正在增多并且在一天天招扬出它的绚丽?
“民族传统体育的现代意味”将是一个长期的论坛。在这个标题之下,将容纳众多关于民族传统体育与现代生活的来自各个角度的观察与思考。我们竭诚欢迎各位读者提供观点与稿件。
在首次由本刊举办的“民族传统体育的现代意味”论坛上,我们有幸请来了中国民间文艺家协会副主席赵书、北京体育大学教授夏汉明、中央民族大学体育系主任徐玉良、中国体育博物馆研究员崔乐泉、北京少数民族传统体育协会秘书长崔世明、北京中医药大学体育部教授玉遇仕,他们为此文提供了观点。在此谨致诚挚的谢意!