《礼记·曲礼上》有句话，“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”这里的“竟”，应为“境”，作地方、区域解。这句话的意思是说，到一个地方，就要问问那里的禁忌，到一个国家就要问问那里的民俗，到陌生人家里，就要问问人家的忌讳。民俗、忌讳通常也可以看作为禁忌，所以这句话的核心意思是说，不管你走到哪里，都要注意了解和遵守那里的禁忌。中国是文明古国，是礼仪之邦。入境问禁，是中国文明礼仪的重要内容。
入境而问禁
在我国的传统语汇中，“禁”与“忌”是意义相近的两个词。“禁”是禁止亦即不允许的意思，“忌”是一种因害怕或憎恶而力求避开的心理状态。
从社会发展来看，禁忌，有些是消极的、迷信的、愚昧的，有些则是积极的、合理的、科学的。一般说来，我们可以将禁忌看成是人们为了维护社会秩序与伦理道德、调节社会关系与人际关系、提高行为效率并增进行为效果，而对自己的行为指向与行为方式所做的自我限制。它不仅来源人们对某种神秘力量的崇敬和畏惧，也包含着人们在与大自然作斗争中长期积累的经验以及在长期的社会交往中所形成的礼俗。
我国既是一个多民族多宗教的国家，又是一个少数民族分布地区极广、宗教信仰极其复杂的国家。每一个民族都有自己特殊的宗教信仰和生活习俗。宗教生活（宗教信仰、宗教活动方式）已成为各民族的政治生活、经济生活、文化生活的不可分离的组成部分。这些民族、宗教禁忌，尽管有这样那样的缺陷，但依然具有一定的维护文化传统、维护社会道德、维护法律制度的功能。民族、宗教禁忌对于民族认同感和民族心理素质的形成与保持，起着相当重要的作用。从这些意义上说，民族、宗教禁忌依然是社会秩序的一块基石。
“入境而问禁”，充分尊重民族、宗教禁忌，这是保持人际和谐、社会稳定和民族团结的重要条件，是现代人精神文明的必备素质。对民族、宗教禁忌必须给予充分的尊重，不同民族、不同宗教作为忌讳而规定的不能说的话和不能做的事，必须给予充分的了解和理解，并且做到“入乡随俗”。否则，违犯了民族、宗教禁忌，轻的，可能闹个“不愉快”，影响人际间的和谐和友谊；重的，可能严重伤害民族感情、宗教感情，诱发“大事件”，破坏民族团结和社会稳定；这样的例子屡见不鲜，实在轻视不得！
尊重民族、宗教禁忌，首要的是了解不同民族不同宗教的禁忌特点。这些特点，我认为至少可以概括为这样几点：一曰错综复杂。由于不同民族的宗教信仰不同，宗教教派不同，民族居住地区不同，同一民族支系不同，由此带来的禁忌习俗也各不相同。甚至在不同的场合、不同的时间禁忌习俗也不同。二曰广泛深刻。民族、宗教禁忌渗透到了各民族各宗教社会生活的各个领域。既有物质生产活动的禁忌，又有精神生活的禁忌；既有行业上的禁忌，又有日常生活上的禁忌；既有时间上的禁忌，又有空间上的禁忌。在一些少数民族地区，人们的饮食起居、一举一动都与禁忌有关系。三曰稳定持久。民族、宗教禁忌植根于民族、宗教感情的深层之中，不论社会制度发生怎样的变化，社会怎样进步，他们所特有的禁忌习俗却很难发生变化。譬如，所有信仰伊斯兰教的民族，不论他们生活在哪个国家和地区，他们生活的社会制度多么不同，他们都禁食猪肉。只有了解了这些特点，才能从思想认识上，对尊重民族宗教禁忌重视起来。
尊重民族、宗教禁忌，做起来并不难，关键在于多数人对不同民族、不同宗教的禁忌不知道、不熟悉，所以“入境问禁”就特别重要。对不知道的和不明白的民族、宗教禁忌，一定要“问”，一定要请人解答。对于“问禁”，面对少数民族同胞或是宗教界人士，有人觉得不好意思，难于启齿发问，这大可不必。“问禁”是尊重对方的表现，是值得称道的文明举止，有何不好意思呢？而有一些人则认为，“不知者不为过”，由于“不知道”而触犯禁忌算不了什么。这种思想是错误的！有一些民族、宗教禁忌是很敏感的，即便你是由于无知而犯忌，也足可以对对方的感情造成严重伤害，诱发事端。江泽民总书记强调：“民族宗教无小事。”由于无知而伤害对方，从行为效果上看，也是很难让人原谅的！
由于中央实施西部大开发的战略，进入西部众多少数民族地区的人越来越多，也是由于中国旅游业的发展，进入少数民族地区旅游的人越来越多，而西部的少数民族群众来往内地，也越来越频繁。在这样的情况下，尊重民族、宗教禁忌的问题，就显得非常突出和重要。“问禁”，除了要问，还包括要自觉地学习民族、宗教禁忌知识。要通过“问”和“学”，养成自觉尊重民族、宗教禁忌的良好习惯，自觉做文明公民，自觉营造和谐的社会氛围和人际关系，为促进民族地区的社会、经济和文化发展做出贡献！(责编：增林)