明孝陵印象
去年9月上旬，参加一个学术讨论会，有机会到南京走走，听说明孝陵是安葬明太祖朱元璋及其元配马皇后的陵墓，国家重点文物保护单位，举世闻名的游览胜地，故会毕之后抓紧时间游览了明孝陵寝殿。这一天骄阳似火，虽然已是初秋，胜过昆明的盛夏，然而眼前一个碧绿的世界，令人心旷神怡。
汽车驶过神道，我们一行4人——胡咸宾（汉）、那尔松)蒙)、方凤兰(傣)及笔者(回)停了车，从入口处跨过了石拱桥，直往纵深走去。宽敞的林荫道两边飘扬着彩色的“明”旗，仿佛进入古老的世纪。陵园遗址残存的巨大的石柱、柱墩、石栏杆，可见当年的气概。但未见墓冢，拾梯穿过明楼，山前一堵挡墙上刻6个大字：“明太祖葬此山。”据说是民国初年，陵园管理人员为答复众多游客的提问而刻下的。
挡墙下部有些滤水孔，我们惊奇地发现那是些伊斯兰建筑艺术的图案。我选居中一孔，把口杯置于左侧作尺寸，留下一帧照片如图1。同时，我们注意到明楼的建筑形式迥异于中国的传统风格而有点像异域城堡。明楼的六道拱门与挡墙滤水孔都呈伊斯兰建筑艺术，如图2。(伊斯兰建筑艺术风格，请参考始建于宋代的北京市牛街礼拜寺大殿内照，如图3。)此外，明楼以上建筑物的装饰雕刻不见人物鸟兽，这也是伊斯兰建筑装饰的一个特点。为什么他的墓地会出现上述情况呢？面对精巧的滤水孔百思不解。
我们在明孝陵参观游览将近两个小时，到柳绿素食（清真）餐厅馆用餐以后，便驱车往上海去了。这些日子总在想，挡墙上那些具有伊斯兰建筑风格的图案意味着什么？我的初步印象是明太祖、马皇后的遗体就葬在挡墙后，图案暗示他们的宗教属性。退一步说，滤水孔以及明楼的造型值得深入研究。
清张廷玉等撰《明史》的人物传记中虽没有注明族别，但在字里行间，意外发现朱元璋这位大明王朝的开国皇帝有个与众不同的特点，他不接受叩头礼。公元1368年登基大典上，他以从吴王位升皇帝座而只受四拜。这本来就不寻常了，我们从《明史·礼·受降》看他怎样应付场面：“洪武四年七月，蜀夏明昇降表至京师，太祖命中书集议受降礼。省部请如宋太祖受蜀主孟昶降故事”，其中就有叩头礼，然而，“帝以昶专治国政，所为奢纵，昇年幼，事由臣下，免其叩头伏地上表请罪礼，惟命昇及其官属朝见，百官朝贺。”在《太祖本纪》里，他做了38年的皇帝，只见一拜、二拜、三拜、四拜，个别情况下五拜；建文帝朱炆允即位后才有一拜一叩首、二拜二叩首、三拜三叩首、四拜四叩首的记录。
不向别人行叩头礼，也不接受别人的叩头礼，是伊斯兰教的基本教义。伊斯兰教只崇拜真主，禁止以物配主，被称为一神教，这是大家知道的。《旧唐书·大食传》就已经记载阿拉伯穆斯林公社使者来谒见唐玄宗，“唯平立不拜”。从这一点出发，可联系到以下几个方面的情况：
1.朱元璋的夫人马皇后是回族，史学界早有说法。已故史学家吕振羽先生特别提到“露了马脚”的典故出在她身上。当时汉族妇女时兴裹小脚。回族妇女则不然。一天，马皇后出宫，风把长裙吹起，露出大脚来。汉回通婚历来有之，但回女稼汉男则少数。朱元璋、马氏应该是一个穆斯林家庭。
2.沐英，有说是瑶族孩子。他早年失去双亲，八岁被朱元璋、马皇后收养为义子。明洪武十五年（1382），沐英军抵云南大理，致函马守正阿訇，（见自张学仁阿訇藏滇西反清起义领袖杜文秀遗稿《古兰释义》。）信中写道：“英本姓木，为伊斯拉母神圣之洗礼而加三把水则为姓沐，沐英与尊兄本母斯里一家……”。“伊斯拉母”、“母斯里”为阿拉伯语Islam、Mslim，今通译伊斯兰和穆斯林。他后来以侯爵镇守云南，子孙世袭，直至明亡。他的后代多保留在回回民族共同体之中，居昆明、通海和凤庆等地。毫无疑问，他成长在一个穆斯林即回回家庭。
3.《明史·太祖本纪》记载道：“三十一年夏四月……乙酉，（帝）崩于西宫，年七十有一。遗诏曰：‘……丧祭仪物，毋用金玉；孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民哭临三日皆释服，毋妨嫁聚。诸王临国中，毋至京师。诸王不在会中者，推此令从事。’”所谓丧仪毋用金玉，哭临限于三日，正是回族的所实行的简葬、速葬。