这是一位传奇式人物。

    他的头衔很多。全国政协委员、中国佛协理事、西藏自治区政协委员、西藏佛协常务理事、阿里地区政协副主席、阿里地区佛教协会会长、阿里地区藏医院院长、冈底斯山藏医学校校长等。他叫丹增旺扎。发源于西藏阿里地区的原始宗教——苯教，如今在阿里只剩下最后一座寺庙——古如江寺，丹增旺扎就是该寺的寺主。在阿里地区，他可以称为最后一位苯教活佛了。苯教，即“苯波教”，“俗称“黑教”，西藏古代盛行的一种原始宗教。最初流行于阿里一带，后自西向东传播到西藏各地，崇拜天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。在吐蕃王朝前期占统治地位。佛教传入西藏后，苯教与佛教长期斗争，八世纪后，吐蕃兴佛抑苯，后苯教吸收佛教部分内容，改佛经为苯经，发展成为类似藏传佛教的一个教派。因而丹增旺扎这位阿里地区最后一位颇有盛名的苯教活佛，现又担任了地区佛教协会会长。

    苯教虽已成为历史，但它作为一个宗教流派曾在西藏盛行，必然有其历史原因。为了使今天的人们认识和了解苯教的起源，丹增旺扎用了十几年时间写出了《苯教源流》。但他十几年来，每年更多的时间用来发展阿里地区医药卫生和藏医研究上。他又是一位医术很高的藏医。是他创建了阿里地区藏医院并亲自担任院长。为了给阿里这缺医少药的生命禁区培养自己的医务人员，他谢绝了去自治区藏医院的邀请，又创办了冈底斯山藏医学校。为此，他将落实政策补发的收入用于平日看病和信教群众的布施，将自己享受的国家政府津贴全部1035138元无偿捐给了卫生教育事业。而他平日生活却极其清贫，每天一壶酥油茶，一口袋糌粑，偶尔也有一点群众送来的酸奶和蔬菜。日复一日，年复一年，他说：“国家和群众给我的，我要全部还给国家和群众。”

    他的住处在狮泉河镇是比较特殊的，远看外表好似一座寺庙，但这里既是诊室，又是药房、经堂。77岁的老人身材高大，却很消瘦，后背稍驼，但精神旺盛，耳不聋、眼不花。他告诉我，很想去北京，但遗憾的是作为八届全国政协委员，5年中却没能去北京参加过一次会议——他说每年冬季大雪封路，无法出山，等到路通了，北京的大会早就结束了。但他对我说，每年他都要写信给全国政协，将自己的意见、看法反映上去。他非常感谢党和国家对他的关心和照顾。

    丹增旺扎，藏北巴青县人，5岁出家，16岁获格西学位，23岁学习藏医，由于刻苦，他在宗教、藏语法、历史、天文历算和藏医等方面造诣很深。在他的奔波下，位于神山脚下的冈底斯山藏医学校于1984年10月10日创办，招收了来自各农区、牧区贫困百姓的子女40多人入学，学校承担了他们全部的生活、学习费用。在丹增旺扎的提议下，阿里还建成了地区政协资料室，他编写了《阿里历史宝典》一书，还编写了《藏医学》、《神山圣湖介绍》等书，同时协助政府有关部门在原地区修复佛寺75座。他还是孔繁森同志生前最好的朋友，他用藏文写的怀念文章中说：孔繁森书记，您是中国共产党人的光辉榜样，是我事业的伴侣与导师。

    几次登门采访，求他看病的人总是络绎不绝，他话不多，摸、问、看、闻。病人不管远近或来自何方，看病时给钱、不给线，他都一视同仁，或开出药方，或亲自配药；无病人时，他手持念珠，或手捧医书或闭目诵经。有时他还要为远道登门求医而生活困难的群众提供食宿。这位老人给我留下了很深的印象：“国家和群众给我的，我要全部返回给他们。”这就是丹增旺扎的全部。

    慈悲和善事伴随着他的一生。

东嘎之谜

    在浩翰的阿里高原上，我又听说了一处宝藏。

    东嘎壁画，西藏文管部门在国内有关专家配合下近期考古的重大新发现，它被称为有世界性意义的佛教石窟群。专家评价：它揭开了中国石窟艺术史上极为宝贵的画卷，填补了西藏西部古代石窟艺术的重大空白，是西藏至今为止发现的最大一处佛教石窟遗址，为名扬海内外的阿里古格王朝历史的研究提供了重要的珍贵材料。

    东嘎是扎达县的一个小村庄，位于古格王国遗址西北方向约40多公里处。村子不大，只有十几户人家，村前有溪水，村后有土石山，被发掘的佛窟壁画，就在距东嘎村北1公里多的土石山崖上。它是被放羊的孩子在山上躲雨时偶然发现的。保存较好的东嘎壁画，集中在半山腰上的3个洞窟中，它形成于何年何月?专家称目前在众多的西藏历史档案中没有任何记载，因此这是一个大谜团，但有一点可以确定，洞窟壁画有近千年历史。

    在狮泉河期间，我听说要去参观东嘎壁画是很难的，因为这里不对外开放，打开东嘎洞窟壁画大门只有二把钥匙(有关部门装上了木门)，一把在行署专员手中，另一把拴在札达县主管县长的腰上。为了能目睹这考古新发现，我耐心等待机会。功夫不负有心人，我楞是等来了一个高级别的工作组，由于我不懂绘画，加之参观时间又那么短暂，而在光线很暗的1、2号洞窟中，我顾不上细看，支起三角架喘着粗气，双腿跪在地上，仰视拍了起来。从大场景到局部特写，能拍的几乎无一遗漏。精美的壁画，从构图到色彩，从人物到动物、植物，线条流畅，色泽鲜艳，造型独特，栩栩如生，就连我这一窍不通的人，都要叫绝。据说，壁画各种颜色都是民间矿物质加工成的，永不褪色。壁画题材主要有佛像、菩萨像、各种女尊像、护法神、力士像、供养人像，还有佛教故事、说法图、礼佛图，各种装饰图案纹样及密教曼荼罗等。壁画中有凤、龙、狮、马、羊、牛、雁、鸭、象等动物，这之中有些动物已不是阿里高原所有，还有孔雀、龙、鱼、双龙缠绕、双凤对立。壁画中各种天女图案最多。专家说，这样丰富的洞窟壁画在当今的确少见，据初步分析：洞窟群落的类型，包括供佛礼拜的礼佛窟，修行起居的僧房窟，堆放杂物的仓库窟等。而展现在面前的这些精美绝伦的壁画则是礼佛窟中的壁画残存。

    东嘎壁画太美了，可惜我讲不出更多。记得在“古格”和它的守门人一组报道中，我只讲到了古格王国曾有十万之众，而听说古格遗址中全部洞穴加起来也只能容纳几万人，那么剩下的数万之众在何处生存呢?东嘎洞窟还与古格有无联系?但愿东嘎洞窟壁画的发掘能对解开此谜提供线索和依据。