文/江天
近年来，民族题材的影视、歌舞、小说在媒体中的频频露面和获奖；民族服饰、饮食在全国的风行和倍受青睐；民族旅游在大江南北的峰起和火热，似乎也都在透露着这样一个讯息：民族文化值钱!于是，一些市场嗅觉灵敏的人纷纷扑向民族文化，吃起了“民族文化饭”。但问题是：有些人不是把市场当成“放大镜”、“显微镜”和“望远镜”，正确地利用市场发展民族文化，而是把市场当成了“哈哈镜”，为了赢利而随意改变、歪曲甚至捏造所谓的“民族文化”。其结果，不仅伤害了少数民族的感情，影响了民族团结，同时也损坏了民族文化在市场中的形象，破坏了它所应有的市场潜力。
民族文化在市场上遭遇了什么?
从近年来民族文化在市场中的境遇中可以看到，民族文化的不恰当“变形”主要表现在以下四个方面：
一是不准确。由于急功近利，缺乏深入研究，往往张冠李戴，驴唇不对马嘴。比如表现少数民族的建筑时头尾不分；表现服饰、音乐、歌舞时，穿这个民族的衣服，用另一个民族的音乐，跳第三个民族的舞。这种情况虽然表面看起来不甚严重，但实际上却影响很大。因为一个民族的建筑、服饰、音乐和歌舞等是这个民族精神的载体，体现着这个民族对世界、人生的独特理解和阐释，而这也正是它的生命力和市场价值所在。一旦失去了对这些载体的准确把握，不仅得不到被表现的民族的认可，还会因为缺乏真正的“特色”而最终丧失在市场中的存在。
二是把一些少数民族自己不愿意拿出来展示的东西搬上市场。如纹面、天葬和某些民族习俗等。这些现象本身虽然从狭义上说是“真实”存在的，但一旦变成“产品”拿到市场上去展示，因为脱离了具体的环境和民族背景，加之因文化的不同而导致的理解和阐释上的差异，从广义上讲也就失去了“真实性”而同样是一种“变形”。这种“变形”也许是无心或者是善意的，但因为市场的“交易”性质，当涉及到某些敏感领域时，很容易伤害到某一民族的自尊和宗教感情。
三是歪曲、丑化某些民族风俗。这一现象在所谓“婚俗”方面表现尤甚。如某一民族为了让子女健康地成长，女孩到了16岁就与父母分开独住，并可以与村里的男孩交往。一些旅游点为了招览“生意”，打着展示“民族婚俗”的名义搞色情服务，激起了这一民族的愤怒，他们对搞这种活动的旅游点发出了警告：如果再不改将派出“火枪队”武力解决。
四是一些潜在的，不易察觉的“变形”。如对一些具有重大价值的民族文化遗址、景点的粗劣开发等。这类“变形”往往打着“开发旅游”、“脱贫致富”的旗号，立意无可厚非，所以不易察觉，因而造成的损害也很可能最大、最持久。搞根雕和玉雕的人都知道，有时一个破树根，一时想不到要弄成个什么，宁肯暂时丢在那儿不管，也不要随变乱搞，否则很可能会因为破坏了一个绝好的素材而后悔终生。一块美玉，一定要反覆斟酌，构思精确，然后才动手雕琢。如果轻率下手，很容易浪费了良材美质。同样，对一些有价值的民族文化遗址、景点，如果一时缺乏资金和充分的论证，宁肯暂时放一放，也不要轻意去做低水平的、粗劣的开发。而目前的现实是，由于民族地区大多是经济贫困地区，民族文化部门即使认识到某一文化资源的价值也往往无力做高水平的开发。于是，在利益的驱动下，一些县，甚至乡、村往往和“外资”联合，对一些景点和遗址做急功近利的低水平开发。其结果，一些应保持原样的景点被不恰当地进行了“维修”，一些亭台楼阁、碑廊牌坊的建造不但没有增加景点的美感，反而成为整个景区的“不和谐音”。更严重的是，这种开发已经对一些具有重大价值的古迹和景点造成了破坏，并给进一步的开发带来严重的甚至是不可克服的困难。这种局面，正如有些民族地区对一些有价值的矿藏进行滥采而造成对整个矿脉的破坏一样，甚至有过之而无不及。对于这一点，政府和有关部门应从对历史和未来负责的高度，像保护大熊猫那样保护这些宝贵的“文化基因”，不让它们被轻意地破坏、浪费。
当然“变”是一个不可避免的过程
以上所述的是民族文化在市场中的四种不恰当的“变形”。当然，从发展的角度看，“变”是一个必然的过程。世界万物都在变，民族文化也会在历史的长河中自然地完成自己的演变。问题的关键在于，作为历史的主人和创造者，我们应当反对把市场当成“哈哈镜”，为了单纯的赢利而对民族文化进行不负责任的改变、歪曲和丑化；反对不尊重少数民族的信仰、意愿而随意解说、展示他们的生活习俗；反对因为急功近利而对民族文化资源进行破坏性的开发。这一点，也正是我们的立场所在。