多姿多彩的怒江大峡谷

文/马  鑫  图/俞  茹

    怒江大峡谷位于中国云南省西部，北靠西藏自治区察隅县，东连迪庆、丽江、大理3个地区（自治州），南接保山地区，西与缅甸接壤。东西最大横距 153公里，南北最大纵距320多公里，面积为14703平方公里。怒江大峡谷被誉为除美国克罗拉多大峡谷、中国西藏雅鲁藏布江大峡谷之外的世界第三大峡谷，号称“东方大峡谷 ”。峡谷平均深度2000米，谷底至山峰垂直最高差达3000余米，两岸丘部仅宽一、二十米，呈陡峭的“V型”，从而引出“拔棵萝卜一脱手，人就会掉到江里！”的说法，以及“壁耕”，“千脚落地房”的景观和令人魂飞魄散的“溜索”……峡谷内居住着傈僳族、怒族、独龙族、白族、普米族、彝族、藏族、纳西族、景颇族、汉族等12个民族，是中国境内民族分布密度很高的地区。  

    古朴与神韵

    怒江是中国民族文化最为丰富和自然景观最为诱人的地带，这里充满了神韵、冒险和刺激。峡谷内各民族的诗歌、音乐、舞蹈、神话、传说等具有浓郁独特的民族色彩，内容包含了创世、天文、地理、生产劳动、爱情婚姻等各个方面。各民族有自己的语言。傈僳语成为峡谷内各民族互相交流中共同使用的语种。原始宗教是峡谷内各民族中固有的宗教，并被普遍信奉。只是到了本世纪20年代，基督教、天主教传入，并在傈僳、怒、独龙等各民族中发展建立各种教派。从此峡谷内才构成了原始宗教、基督教、天主教、藏传佛教（喇嘛教）并存的局面。

    多姿的民居

    “千脚落地”房：是傈僳族、怒族的基本住房形式，一般建在能躲避山洪和泥石流的山凹台地的向阳偏坡上。四周围以竹篾篱笆，顶上覆盖茅草或杉木板。屋内一般分隔两、三间，进门第一间为客房，屋中央设一火塘，上面置铁三脚架,作为烧水煮饭时支锅的支撑，客人来到围火塘而坐；第二间为房主人卧室，外人一般不允许入内，若子女结婚，有的另盖新房，有的则将房屋面积扩大，父母住内室，子女住外室。建盖这种房子，其优点是空气流通，防潮避湿，冬暖夏凉，适应本地区的气候特点。在阳光照射时，坐在这样的屋子里，你会感到你的周围金光闪闪，仿佛置身于一片金色的世界。

    木楞房：形状像一个大木匣，四周用长约5米，粗20公分的圆木横架而成，屋顶用木板覆盖的房屋。较大的为两间，小的仅一间；常在侧面开门，中间置火塘，家人即围塘闲息、就寝。

    土墙房：又叫土撑房，即土木结构房屋。它以木头为屋柱，用土冲墙围四周而成；一般开有一小窗，屋顶用草或木板覆盖而成。

    石片顶房：即用风化层岩石破成的石片盖顶，四周用土墙围成的房屋。与当地藏族和怒族的住房相似。

    方匹房：这种住房以直径20公分左右的圆木横架垒墙，房顶一般以木板覆盖，成为四方形的房子，房子中立一根站柱，这根站柱既是家庭祭祀神灵的“中柱”，又能起到加固房子的作用（顶梁柱）。

    多彩的服饰

    傈僳族的服装和佩饰简朴、美观。妇女一般是上身穿右衽收腰的短衫夹袄，短衫多为浅蓝、深绿和白色，夹袄为深蓝、深红、黑等深色，颜色对比十分鲜明；下身着多褶、长及脚裸的花色麻布裙子；不穿鞋子。喜欢用各种海贝做头饰、胸饰。

    “欧勒”帽：是用珊瑚珠和海螺片编串而成，先选几个直径约2公分的削磨精致的乳白色海螺片，把它钻出小孔，用线平穿成一圆套，海螺片下系一串串的珊瑚珠，珠有红白两色，联成半月形珠帘；每串珠的下端都垂有一个小铜球，上缕花，各铜球又横相联成一环，形成和海螺片相对的另一边，也就把整个串珠联成一个珠套，最下端的铜珠，嵌在前额。

    默尼(也叫拉本里底）：颈下套挂和肩上斜挂一大缕用海螺片、珊瑚珠、银币和玛瑙串连成的挂带，色彩有红、黄相间的，也有纯红的，纯白的，一般根据自己的喜好选择颜色，但没有黑色的。

    男性上着右衽式，长及小腿的无领长衫或长及大腿的右衽短衫，腰系一股不成形的麻绳或半尺宽的粗麻带,  富裕的人家则用兽皮制做约2米长的镶嵌有海贝的腰带；下着长及脚膝的麻布大裆裤，赤足。

    福贡匹河乡一带的怒族服饰与傈僳族的大同小异；到贡山县丙中洛一带，怒族服饰又融入藏族服饰之中。

    独龙族服饰均以用麻织成的布为基本原料，男女均用一块麻布披身，白天当衣披，晚上当被用，只是男女披法略有不同；男子下身穿一条小麻布裤叉，女人则用一条小麻布花色围裙。

    兰坪境内的普米族服饰由于受当地其他民族的影响，与其他地区的普米族服饰又略有差异；另外，勒墨人（白族）、景颇族、彝族、藏族、纳西族等民族服饰都各有特色。

    多元文化的交融

    卡瓦卡波文化：峡谷内的许多民族，1949年以前处在不同的社会历史发展阶段，有的民族处在原始社会末期，有的民族进入了封建社会。恶劣的环境导致他们在文化观念中，产生了鬼神观，认为神的威力无边无际；鬼能为人降灾降祸，作祟于人。这类文化现象主要反映在文学作品中。像这类作品，在峡谷内各民族中占有重要地位，尤其是在贡山县的独龙族和部分怒族中。而独龙族和怒族有着一个共同的始祖，就是卡瓦卡波。而关于卡瓦卡波的创世传说，很富有特点，可以这样说，贡山县的独龙族、怒族都敬重卡瓦卡波。

    氏族图腾文化： 峡谷内各民族的氏族图腾丰富多彩，尤其是在傈僳族的传统文化中，它是氏族抗拒自然力等，而产生的一种与众不同的崇拜物。各民族的图腾大都与民族迁徙和生产生活有关。动物图腾不是在迁徙中指引方向、指明地点，就是在生产劳作中同人发生联系，植物图腾往往是生活中产生的。正因为如此；这些被神化了的动植物图腾往往成了本氏族的姓氏，成了生活中的崇拜物，意识里的始祖。

    宗教文化：峡谷内各民族的宗教文化，可分为原始宗教文化和现代宗教文化。原始宗教所产生的原始文化，与各民族礼仪、习俗、舞蹈、音乐揉为一体。至于现代宗教文化，主要指基督教、天主教、佛教和道教。傈僳族中信仰基督教的多，白族有的信仰佛教，有的信仰本主，有的地方还信仰道教。同山同水和睦相处，来往密切的傈僳族、怒族信仰的却不一样。这充分说明，各民族的心理素质和传统文化不一样，本民族的文化和外来的文化中有相容相斥成份。这些思想和意识的差异正是文化研究的对象，也是民族文化中值得大力去探讨的理论问题和实践问题。在这里常见到学者在乡间地头从事文化人类学田野调查，真可谓是文化人类学的资源宝库。

    多种民族节日

    “阔时节”，是怒江傈僳族的传统节日。一般在农历十二月初五到次年正月初十这段时间。自治州自治条例颁布后，“阔时节”定为每年公历十二月二十日，庆祝活动历时三天。期间，傈僳族群众都要舂籼米粑粑和糯米粑粑，并酿制水酒，杀猪宰羊，欢度节日。傈僳族为祈求来年风调雨顺与五谷丰登，要把舂好的粑粑放少许在桃、梨等果树上，除夕之夜要吃团圆饭，新年第一天，各地男女老幼身着节日盛装，聚集在公共场所，进行射弩比赛，跳舞、对歌等各种活动。不少青年男女还通过这些活动，相亲相爱，定下终身。“阔时节”的第二天或第三天人们都要带着食品、行李到温泉附近搭棚住宿，进行集体“春浴”。同时，新老歌手也聚集在一起赛诗、对歌，陶冶情操，增进团结。

    “澡塘会”：在怒江大峡谷，有无数千姿百态的天然温泉群，多数为硫磺泉水。这些温泉，以其热气腾腾的面纱、清纯的水质和恒温及去病防疾之功效而远近闻名。每年农历正月前后，四乡八邻的傈僳族及远方来客，齐聚温泉参加一年一度的“澡塘会”。期间，人们开展丰富多彩的活动，有青年男女“摆时”（情歌）；有老年人缅怀旧日美好时光，吟咏本民族历史古歌“优叶”；射驽比赛；田径比赛；表演惊心动魄的“上刀杆”等；而“澡塘会”的另一个功能是，傈僳族诗歌的摇篮，歌手成长的基础，傈僳族著名长诗《温泉恋歌》就产生在这里。当夜幕降临，人们便在温泉群畔燃起一堆堆篝火彻夜狂欢，而有的则泡在温泉中沐浴洗尘……

    情人节：在兰坪县罗锅箐，居住着性格开朗、能歌善舞的普米族，这里青山环绕、树奇水秀、草场葱绿，1996年被列为云南省省级自然风景区，不仅于此，它还有浓郁的普米族风情点缀着一道道的风景。每年农历五月初五，四乡八寨的普米族身着盛装，带着琴弦赶来参加热闹非凡的情人节。那通宵达旦而充满激情和欢乐的歌舞场面，着实令人心醉神迷。

    鲜花节：鲜花节又叫仙女节，每年农历三月十五日，丙中洛的怒族群众，成群结队采来鲜花到山上仙人洞开展传统祭祀活动，以求消灾免病。这一天，各家门前插上鲜花，宴请亲朋。当人们酒酣直热时，就情不自禁地跳起欢乐的舞蹈，放声高唱。(责编：龚志祥)