侬垌节世界上独一无二的农耕文化展示

文/农 林  农瑞群   图/严造新

每年农历正月初八到十四，地处中越边境的广西龙州县金龙镇就迎来隆重而热闹的侬垌节。

据专家考证，龙州侬垌节所表现的农耕文化在世界上是独一无二的。参加侬峒节的多为壮族布傣族群。他们是秦汉时期生活在中国南部与越南北部的骆越后裔，居住在中越边界。越方一侧的布傣今为岱族，主要分布在越南北部的高平省下琅县的陇埝、陇喉、板教、下让等社（越南现行行政级别，相当于中国的乡）。中方一侧的布傣今属壮族的一个分支，主要分布在金龙镇，边境线长达35公里。新中国成立之初进行民族识别时，金龙布傣族群先自报为彝族，后改报为傣族，1958年被定为壮族，学界称之为金龙壮族布傣族群。

金龙布傣具有悠久的历史和灿烂的文化。其特殊性除了历史沿革、跨境、与壮族同根同源外，世代相传的语言、服饰、礼俗、节俗及民间宗教信仰等文化与越南的岱族和侬族、泰国的泰族、老挝的老族等相同或相近。

2015年正月初八到十四，金龙镇有8个村先后举办侬垌节，不少村是中越两国几个屯联合举办，如横罗村由中国的4个边境屯和越南的3个屯共同举办。中越边民身着盛装，齐聚一起祈福禳灾，还有舞龙、舞狮、舞花凤、歌舞、抛绣球、斗鸡、拔河和球类棋类比赛等助兴，庄重盛大，热闹非凡。

侬垌节产生于秦汉人类洞居时期，缘自原始人类对超自然力量存在的信仰，是骆越文化的重要组成部分。

相传很久以前，左江流域一连三年大旱灾，河流干涸、庄稼无收、生灵涂炭。紧要关头，住在金龙镇神龙洞的妇女将千金长跪洞中三天三夜，祈求上天降雨，以拯救氏族及生灵万物。第三天，将千金昏倒洞里，恍惚中看见一位老翁飘然而至，留下桃棓、葫芦和两根长胡须并对她说：以老朽万年之桃棓、千年之葫芦、百年之胡须做个“鼎”，弹着它，口念心语，一切会如愿以偿。将千金醒来，果真见到三件宝物，照老翁所说做了个“鼎”，边弹边念求天下雨，结果一场罕见的暴风雨哗哗哗地下了起来。大雨过后，山上干枯的树木长出嫩叶，野果挂满树梢，地里长出成熟的庄稼……人们得救了。原来，这老翁就是天神。

将千金弹鼎求天显灵的消息传开后，远近的洞民大凡有不顺人意之事，都到神龙洞来求她弹鼎祈福禳灾。奇怪的是，这一弹一念，每次都能给求者带来好运。此后每到春节期间，远近的人们都不约而同地带着自家的美味佳肴汇聚到神龙洞来参加求天祈福禳灾活动，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、平安幸福。后来因参加的人越来越多，洞里容不下，人们便走出山洞，聚集在山下比较开阔的地方举行，并将其称之为侬垌节。求天祈福禳灾仪式叫“求务”，法事操持者称“布祥”，所弹的“鼎”就是天琴。

“求务”是侬垌节的核心内容。“务”是龙州壮族高祖与飘浮在天与地之间的神，共同承担天与地的沟通。“求务”是“布祥”通过天琴、弹唱经书等向天神祈求的宗教仪式。

侬垌节一大早，人们就从四面八方赶来，带来自家的小方竹桌和祭祀品。数以百计的小桌在地里被摆成一排排大方阵，桌上的祭祀品有鸡、猪肉、沙糕、棕粑、糍粑、稻谷、玉米、花生、酒、糖果、水果、鲜花等。在“求务”仪式上，经常可以看到中国和越南的“布祥”穿着法衣，戴着法帽，怀抱天琴，脚摇铜铃，弹唱经书。他们唱道：“求一年五谷满田，一年鱼虾满泉，求三天有一晴，八日有场雨……”还唱道：“妖魔妖怪病虫病害送出村剁出外，求好来近，送灾难出田边田垌不回来，送你去苍凉大地茫茫大海，千年不回来，万代不回乡，保佑全村男女老少人人得安康……”。“布祥”们所弹奏的天琴声深沉而飘忽，极富古骆越文化神奇遥远的韵味。天琴的这根弦连着天和地，“务”和天都听到了人们的祈愿……

侬垌节历史悠久、仪式复杂、举办时间连续、文化象征丰富，对于研究左江流域古壮人类史、宗教史、民族史、民俗史、艺术史和社会发展史等都具有极高的学术价值。除了远近的民众，侬垌节每年还吸引了来自国内大专院校、科研机构以及泰国、越南、老挝、美国、德国等的专家学者前来观赏、考察。