在新疆南疆的莎车县，笔者邂逅了本人今年夏天的第一场麦西来甫。
那天恰逢巴扎天，莎车老城人车往来热闹非凡。午后，赶巴扎的人开始往莎车文化广场聚集，热瓦甫、艾杰克和达甫手鼓音乐一响，麦西来甫就开始了。男人女人、老人孩子纷纷进入空场，即刻随着达甫手鼓节奏扬臂、踏步、旋转。有的几人围圈而舞，有的两人捉对儿，有的作独行侠状。舞者摩肩接踵，场上却丝毫不显混乱拥挤，更不用担心谁踩了谁，谁又碰到谁。虽然跳的都是维吾尔族民间舞，舞者们的舞姿却各有特点，举手投足间皆透着尊严与满足。一个六七岁的维吾尔族小姑娘总是跟随着我的镜头起舞，带着庄重的表情，似乎在用柔软、灵动的舞姿对我说：“看啊，我跳得多好，难道不值得你将它装进相机，带到外面世界，接受赞扬吗！”
场外也很热闹，围观者越来越多，广场附近的房顶上都站满了人。精明的小贩干脆把货物挂在脖子上，绕场穿行叫卖。维吾尔语“麦西来甫”意为“欢乐的歌舞聚会”，果然名不虚传。
离开莎车刚几天，在同处南疆的麦盖提县的一个圆月之夜，我受到邀请，出席一户人家的家庭麦西来甫。麦盖提县生活着著名的刀郎人，刀郎麦西来甫以“刀郎舞”闻名，舞蹈时人们成对交错、换位，模拟先民渔猎，舞蹈动作舒展、矫健、刚劲。享受过瓜果与牛羊肉的盛宴，人们来到庭院中的葡萄架下围坐一圈，此时你才知道，麦西来甫不只有歌舞，还包括游戏。一场好的、完整的刀郎麦西来甫不仅有赖于舞者，气氛是否热烈，还需要有总指挥、主持人、乐师、舞蹈者和滑稽者的参与。模拟动物和特殊人物动作的滑稽舞，“投腰带”、“判官司”等诙谐游戏，都是麦西来甫的组成部分。在刀郎民间老艺人眼中，只有这些活动全具备了，才能叫刀郎麦西来甫。
后来，我在邻近的岳普湖县又巧遇了另一场麦西来甫：维吾尔学者之间的聚会。在这场麦西来甫中，学者引经据典，诗人朗诵自己创作的诗歌，民间艺人弹起热瓦甫和艾杰克，唱响木卡姆。悠长、深沉的旋律令我沉醉其中。
一位在场的维吾尔族学者告诉我，维吾尔族人结婚、玖宛礼(少妇喜礼)、命名礼、割礼、成人礼、新居礼等都要宴请客人、举办麦西来甫。在喀什和伊犁地区，同行间会轮流举行麦西来甫。此外，还有少女麦西来甫、田间麦西来甫、节日麦西来甫、邀请麦西来甫、痛苦人麦西来甫、赔礼麦西来甫等各种形式的麦西来甫，不足而论。
在我看来，麦西来甫就是维吾尔民族天性豁达、追寻快乐的具体体现。如果在全世界范围内进行评选“最追求快乐的民族”活动，我们中国的维吾尔族一定会入选，并且必当名列前茅。
因为夏天这几场不期而遇的麦西来甫经历实在美好，我那么期盼在冬天到来之际，再次前往新疆——因为那时，将会有一场为庆贺初雪而举办的、盛大的雪筒麦西来甫，等待着我的到来！
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