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道中华 |乾隆担任总编辑的《皇清职贡图》为何足以推翻“清朝非中国论”?
发布日期:2022-11-10

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美国学者认为“清朝非中国”,这个结论让人感到可笑。原因是从上世纪90年代起,美国国内兴起了一种研究中国清代历史的新流派——“新清史学派”,他们认为清朝是满族征服汉人致汉人亡国而建立,忽视了满、汉、蒙、藏等各族人民在清代共融共生的局面,进而提出“清朝非中国”的错误主张。近日,中国民族报“道中华”栏目对中央民族大学历史文化学院苍铭教授进行了专访,他仅从清乾隆年间编纂的《皇清职贡图》一书,就可以对这个所谓的“清朝非中国论”进行有力驳斥。


具体说来,这个“新清史学派”标新立异,认为清朝是满洲贵族所建立的,它不仅入关征服汉地,而且征服了新疆、西藏、蒙古,因此不能将清朝视为中国历史上一个与明朝相仿的王朝,更进一步认为清朝的准确表达应该是“满洲帝国”,不能和中国划等号,中国只是“满洲帝国”的一部分,这一论调传入中国后,被称之为“清朝非中国论”。如果按这个说法,满族就不能算中国人了!事实上,这个论调不仅当代中国人不认可,就连历史上的清朝统治者和那时的老百姓也不会同意,这可以从《皇清职贡图》一书中看出来。


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▲《皇清职贡图》(故宫藏本)。


大清神奇绘本《皇清职贡图》


《皇清职贡图》是1751年(乾隆十六年)由乾隆帝谕令军机大臣傅恒等组织编绘的一部图卷,该图卷描绘了全国各地、藩属国以及外邦官员的相貌和服饰,内容包括人物图像和对图像的文字介绍。其中,中国境内的人物是按每族男女各一的规则由地方总督、巡抚组织当地画家绘制,图说是由地方官员书写,之后由朝廷汇总,随后,乾隆皇帝亲派大臣对文字重新修订,由宫廷画师再度进行统一绘制。


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▲《皇清职贡图·齐玉苏部(今西哈萨克別部)努喇丽所属回人》。


一些新归附的族群,例如土尔扈特人、爱乌罕回人,乾隆帝更是亲自题诗作序、书写卷额,实际上乾隆帝就是这本书的总编辑。乾隆帝下这么大功夫,组织编绘《皇清职贡图》的目的肯定不是想做本畅销书,它是为了借助颂扬清朝大一统的盛世,显示自己所统治的王朝是中国历史上最值得夸耀的王朝。


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▲《皇清职贡图·诸罗县(今台湾嘉义)诸罗等社熟番》。


彩绘本《皇清职贡图》共有四卷,北京故宫、台北故宫藏有完整手卷本副本,国家博物馆有藏手卷第二卷原本。法国国家图书馆藏有册页本四册。读者所能看到的是四库全书本或武英殿刻本,为九卷本。

该图卷以地区进行编排,第一卷单独讲域外,主要有朝鲜、琉球、安南(即越南,1803年由嘉庆帝赐名越南)、英吉利、法兰西等地区;第二卷是西藏、新疆地区;第三、四卷分别是关东、闽台、两湖和两广;第五卷至第八卷为甘川黔滇四地;卷九为续图,收录该书编纂完毕后的新归附者。需要注意的是,在编纂描绘之时,清王朝统治的核心区域华北、华东、内外蒙古和东北的盛京地区没有入册。


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▲《皇清职贡图·彰化县(今台湾彰化)西螺社熟番》。


从各卷的编排上,可以清楚地看到乾隆帝的中国意识和统辖范围,因为明确定义了朝鲜、琉球、安南为域外藩邦朝贡国,可与法兰西、英吉利相提并论,并将之称为“域外”,而新疆、西藏则是中国领土不可分割的一部分,与清王朝的核心统治区域在地位上并驾齐驱。


总编辑乾隆帝编绘本有什么深意?


根据《皇清职贡图》可以很明显地看到“清朝非中国论”的观点错在哪里,大体说来,可以从以下几点进行论述:

首先它忽视了清朝统治者的自我中国认同。这从《皇清职贡图》的措辞中就可以看出来,在图说中,谈及藩属国或欧洲诸国之时,清朝用中国为自称,如谈到意大利时说“万历中,西洋人利玛窦航海来中国,自称意大里亚国人,本朝康熙六年通朝贡”;再来看传统藩属国安南,书中描述道“安南,古交趾地,唐以前皆隶属中国,五代时,始为土人窃据,本朝康熙五年,黎维禧款附,因封为国王。”《皇清职贡图》这样的表述方法不仅说明清朝是中国正统王朝的身份,更阐释了唐宋元明清诸王朝的前后继承关系。如此,何来清朝是“满洲帝国”而不是中国历史王朝之一的说法?且满洲帝国是“新清史”学者的杜撰,终清一代历代皇帝也没有这样称呼过自己。


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▲《皇清职贡图·嘛六甲(今马六甲,今属马来西亚)国夷人》。


其次,它忽视了清代中华民族共同体进一步形成发展的历史事实。在《皇清职贡图》中,凡涉及中国境内的少数民族时,清朝统治者用本朝、国朝、我朝自称,叙述了少数民族与中央王朝在历史上的关系,借以体现中央王朝对少数民族地区管理政策的持续性,并显明清王朝在中国王朝治权继承中的地位。如在描述贵州铜仁苗族时则说“元及明初分置长官司以领之,万历间铜仁、大万土司改土归流设铜仁县治,本朝雍正八年,平松桃红苗,复移驻同知”。该例说明元明清三朝对贵州铜仁地区苗族所施行的改土归流政策,正是在这样的政策下,乾隆帝极力强调了内地与边疆政治上的一体性,各民族之间的往来也因此日益频繁,中华民族共同体进一步形成。


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▲《皇清职贡图》书影。


最后,它忽视了清朝的统治核心是满汉蒙三族力量的联合。如前所言,在编纂《皇清职贡图》时,没有将华北、华东、东北的盛京地区和内外蒙古收录在内,这是因为在乾隆帝看来,这些是清王朝统治的核心区域,它鲜明的表明了乾隆帝的政治意图,即将传统中原地区视为政治中心,而满、汉、蒙则是维系国家治理的核心力量。如果真如“新清史学派”所言清朝是“满洲帝国”而非“中华帝国”,那么乾隆帝应该很清楚自己的统治中心是关外满洲本部,何必将内外蒙古、华北、华东都视为核心呢?其实,在乾隆帝看来,满汉蒙三族的联合才是清朝统治长久维持的法宝,而自己所认可的中国则必然是统合汉满蒙藏回各族的中华帝国。“新清史学派”以意识形态的偏见解读清代历史,其观点尽作笑谈罢了。


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▲《乾隆皇帝大阅图》轴,清乾隆(1739年),郎世宁绘。(图片来源:故宫博物院官网)


清最高统治者最想说的话:我们都是中国人


清代绘制的《皇清职贡图》是为颂扬其治下多民族国家实现大一统的盛况,为维护多民族国家的统一,在文化和思想宣传中极力强调内地与边疆政治上的一体性。清最高统治者为边疆入主中原的少数民族,他们反对“华夷之别”的狭隘民族主义思想,极力通过各种方式构建边疆与内地互为一家的民族共同体意识,即我们都是中国人。通过《皇清职贡图》,可以清楚看到清朝构建中华民族共同体的努力。虽然“中华民族”的概念是清末梁启超先生提出的,但在中华五千年历史中,历代中央王朝和边疆各民族对中华民族共同体的形成都做出了贡献。其中,尤以清王朝对大一统贡献最为突出,因为它奠定了今天中国的疆域。


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▲清时期全图(1820年)。(图片来源:谭其骧主编《中国历史地图集》)


《皇清职贡图》描绘的中国境内各族都为中华民族的形成作出了贡献,各民族通过交往交流交融形成为一个共同体,共同推动着中华民族的进步与发展。



专家简介:

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苍铭,满族,中央民族大学历史文化学院院长、教授、博士生导师、中国民族学会理事、世界民族学会理事,主要研究领域为边疆民族史、移民史等。


来源:“道中华”微信公众号

作者: 苍铭

编辑:刘雅

流程·制作:韩东峻




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