您现在所在位置:首页 > 道中华
道中华 |宋词:彰显中华民族文化自信的底气(下)
发布日期:2023-01-05

微信图片_20221106141017.jpg

01 卓越的追求


宋词之所以能继唐诗之后自成又一座文学高峰,离不开无数词人追求卓越、不断进取。其中,女词人李清照突破传统的创新精神尤为难得。作为女词人,不仅要突破词的创作窠臼,还要突破当时人们不认可女性创作的陈旧观念。


1672915250555583.jpg

▲章丘百脉泉公园李清照故居。(图片来源:图虫创意)


在宋代,女性创作是件“丢人现眼”的事。与李清照同时的朱淑真有《自责》诗说:“女子弄文诚可罪,那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事,绣折金针却有功。”语气里充满自嘲、自责、自负,更多的是无奈。生性争强好胜的李清照却顶着社会舆论的沉重压力,以无畏勇气突破传统的束缚,要在男性天地里打拼出属于自己的一片江山。她专心又精心地写词赋诗, 诚如《打马图序》所说:“专则精,精则无所不妙。”


“我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。”李清照的词创作,力求奇思妙想,定要写出能让人惊叹的奇句、让人敬佩的佳作。她的《渔家傲》咏梅花词说“此花不与群花比”,《鹧鸪天》咏桂花说“自是花中第一流”,其实这都是她人生理想的写照。


1672915270132408.jpg

▲李清照故居漱玉堂前的梨花。(图片来源:图虫创意)


“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”李清照有大丈夫气概。她要生时伟大,死亦光荣!作为女性,在当时的男权社会里无法参与社会政治活动,闺门之外的事干不了,闺门之内的文学艺术还不能自由创造!既然无法在事功方面做“人杰”,那就在创作上做“词杰”!果然,她的词作开拓出全新的艺术世界。比如她的《醉花阴》:


薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。


这首词写相思,但跟别的男性词人写相思不一样,是写妻子对夫君的思念。离别之人,一般都是长夜难熬,可李清照跟丈夫分别之后“愁永昼”,觉得白天太长,时间难熬!词的上片开头二句,像是两个镜头:一个写户外的云气,一个呈现室内的香味。镜头从户外移到室内,暗示女主人公、也就是李清照独自坐在书桌前发呆,看着旁边香炉里的香慢慢地燃烧,时间慢慢地消磨流逝。


“佳节又重阳”的“又”字,看起来很普通,但包含几层意蕴。每逢佳节倍思亲,“又”字可理解为从元宵之后到清明节、到端午节、再到中秋节,现在“又”到重阳节,每遇一节她都在思念;还可以理解为去年的重阳没见面,到今年重阳“又”没相聚。“又”字,可以是时间的延续,也可以表示时间的重复。“玉枕纱厨,半夜凉初透”,睹物思人,李清照独自一人睡在床上,越睡越“凉”。这个“凉”,不仅是身体的寒冷,更是心理的凄凉,乃至更复杂的况味。


下片把场景回转到白昼。黄昏后东篱把酒赏菊,到晚上衣袖里依旧留存着菊花的清香。对花自饮,顾影自怜。有感伤,但不失潇洒。“人比黄花瘦”,是人中有花,花中有人,人花相衬,人花争艳。这既写出了自己身形体态的变化,又巧妙地刻画出深入骨髓的相思和夫妻间的绵绵情意,在相思词中别开生面。


李清照追求一流的艺术、一流的境界,从文学和精神两个方面极大地影响了当时及后世,获得广泛的认可。跟李清照同时的文学家王灼,在其词话著作《碧鸡漫志》中评价道:“自少年便有诗名,才力华赡,逼近前辈,在士大夫中已不多得。若本朝妇人,当推词采第一。”明代大才子杨慎也高度认可李清照,评价她非常杰出,不仅在女词人中称雄,跟秦观、黄庭坚等男性词人也有得一比。清初大词人王士祯,则将李清照与辛弃疾并称,推举为婉约词和豪放词的两大宗主。


作为中国文学史上最伟大的女词人,李清照的卓越追求,推动了宋词的艺术进步,也成就了她的美名:生前作人杰,身后为词雄。


02 适宜的环境


正因为有了范仲淹、陆游、苏轼、辛弃疾、欧阳修、李清照、柳永、秦观、姜夔等灿若群星的大批杰出词人,宋词才一步步走向辉煌。与此同时,宋词的繁盛也离不开特定的社会文化环境。


640 (2).jpg

▲闻名中外的三苏祠。(新华社记者 胥冰洁 摄)


作为一种音乐文学,宋词的产生、发展以及流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐即所谓的燕乐,又称“宴乐”,乃多民族文化融合的结晶,主要为北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成,多用于娱乐和宴会的演奏。对词的欣赏,首先要从格律美的角度去领略赏会。宋词句子有长有短,便于歌唱。因是合乐的歌词,故又称“曲子词”“乐府”“乐章”“长短句”“诗余”“琴趣”等。也就是说,宋词是写给人唱、继而唱给人听的,跟如今的流行歌曲有些类似。如果词人写出来的词没人唱、没人听,就失去了赖以存在和发展的社会基础。某种程度上,社会有强大的需求,才能广泛持续地激发词人的创作热情。而宋代发达的经济基础和民众爱乐爱歌的社会风尚,促成了宋词的发展繁荣。那么,宋朝人是通过什么途径、方式来欣赏潮流歌舞的呢?


经济条件较好的家庭,特别是士大夫家庭,都会养几名歌手舞女,专事歌舞表演、提供娱乐服务,欧阳修、苏轼等大文豪家里就都有歌妓。宋朝不但私人有家妓,官府里也有官妓。无论亲朋聚会,还是官方招待,都要有乐人歌手伴以歌舞,名为“侑觞”“佐欢”。柳永《望海潮》所唱“市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢”,描述的就是杭州市场上到处有珠光宝气的奢侈品,家家户户都养着穿戴鲜艳的歌手舞女,相互竞技斗巧。有些文人,穷困的时候家里养不起歌手舞女,朋友来了宴集聚会,只得到州府去借官妓来表演佐欢,苏轼贬居黄州时便是如此。


640 (3).jpg

▲音乐剧《苏东坡》在苏州演出。(中新社发 朱烨 摄)


无论家妓、官妓,都只卖艺不卖身,而且都签约,有固定的服务期。一般穷人家的女孩子,小时候学点唱歌弹琴等技艺,长大后到条件好的家庭或官府去表演服务几年,签约期满,赚到钱后就离开,嫁人成家。这些职业的乐人歌手,都有专长和分工,弹琴、吹笛,唱歌、跳舞,各司其职。弹筝的叫“筝妓”,弹琴的叫“琴妓”,吹笛的叫“笛妓”,唱歌的叫“歌妓”,跳舞的叫“舞妓”。……由此,可以看出当时歌舞娱乐业的兴盛,进而可以想象宋代社会经济的繁荣。


经济发达了,拥有更多的闲暇时光和富足的生活条件,才能来听歌看舞,艺术地享受人生。正是有了这样强大而持久的消费市场,宋词也才能不断走向繁盛。


总之,宋代文学空前繁荣,尤以词学成就最显著。肇始于初唐、定型于晚唐、盛极于宋的词,终于在诗之外别树一帜,成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代,词的创作逐步蔚为大观,产生了大批成就突出的词人,名篇佳作层出不穷,并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到如今的词人1400多家、词作21000多首。作为一种新兴的相对于古体诗的新体诗歌,宋词篇幅短小精悍,题材广泛丰富,视野辽远广阔,主题独特鲜明,思想深邃厚重,既寄情山水又歌以明志,言志与言情相得益彰,集雅致和通俗于一体,具有诗歌无法比拟的大众化和传播力。


640 (4).jpg

▲宋韵杭州奇妙夜。(中新社发 杭州市文广旅游局供图)


从范仲淹的豪迈庄严、柳永的草根缠绵,到苏轼的激越豪情、秦观的宁静高远,再到李清照的婉约清新、辛弃疾的慷慨豪放,具有崇高精神、超凡智慧、卓越追求等品质的宋词,犹如中国古代文学皇冠上的明珠,璀璨夺目,永放光辉,无愧与唐诗并称“双绝”之誉,象征着一代文学之盛,更彰显出中华民族文化自信的底气。


(作者为中南民族大学文学与新闻传播学院教授。本文刊发在《中国民族》杂志2022年第3期。)




来源:“道中华”微信公众号

作者:王兆鹏

编辑:刘雅

流程·制作:韩东峻



欢迎订阅《中国民族》杂志
      《中国民族》杂志由国家民族事务委员会主管、民族团结杂志社主办。
      作为国家民委机关刊,《中国民族》杂志聚焦铸牢中华民族共同体意识,大力宣传中华民族的历史,大力宣传中华民族共同体理论,用心用情用力讲好中华民族故事,大力宣介中华民族共同体意识,大力宣传新时代党的民族工作取得的历史性成就,大力宣传中华民族同世界各国人民携手构建人类命运共同体的美好愿景,一直在涉民族宣传工作领域发挥着不可替代的重要作用。
      《中国民族》杂志各文版均为大16开全彩印刷。《中国民族》杂志汉文版为月刊,全年共12期,单份全年定价180元;《中国民族》杂志蒙古文汉文对照版、维吾尔文汉文对照版、哈萨克文汉文对照版、朝鲜文汉文对照版均为双月刊,全年6期,单份定价90元。

杂志社订阅(银行汇款):
户名:民族团结杂志社(联行号:102100020307)
账号:0200 0042 0900 4613 334
开户行:工商银行北京和平里北街支行
地址:北京市东城区和平里北街14号           

邮编:100013
联系电话:010-58130878∕15612062952(同微信号)
发行邮箱:mztjzzs@126.com

订阅下载:2024年《中国民族》杂志订阅单

欢迎订阅《中国民族》杂志