辽宁省代表团·话剧《祖传秘方》剧照

《祖传秘方》有别于一般抗战剧的优胜之处，就在于它是一曲张扬刚烈血性的英雄颂歌，也是一副抗敌救国的秘方，更是一部激励中华民族精神的悲壮史诗！

大约10余年前，著名艺术理论家孙浩先生跟我讲他构思的一个戏，是抗战时期老沈阳北市场的故事，我听了大受震撼。2014年，这个故事写成了剧本《祖传秘方》，由辽宁人民艺术剧院排演，导演是著名表演艺术家宋国锋先生。该剧在沈阳中华剧场隆重首演，独具匠心的舞美设计，大气恢弘而又简练，既突出了本剧凝重肃穆悲壮的主题色调，又凸显了浓郁的关东地域风情，既切合老沈阳的时代色彩，又为表演提供了充分的环境空间与支点。演员荟萃了辽宁人民艺术剧院的老中青三代演员同台飙戏，别生意趣。

《祖传秘方》讲的是这样一个故事：正德堂是老沈阳赫赫有名的药店和诊所，掌柜卜振堂早年以武功闻名，因为比武失败，信守诺言，自断一腿，成了瘸子后退出关东武林，专心经营正德堂。正德堂是老字号，有祖传秘方，红伤药即是一绝，祖传的断骨接续术也是一绝。当卜振堂正打算和相恋多年的评剧艺人筱月仙成婚时，“九一八”事变爆发，日本关东军侵占沈阳。30万东北军不战而退，这是巨大的国耻，东北民间的抗日武装彼伏此起。其中有一股抗日武装，首领绰号邵嘿儿喽，率队袭击了东塔机场，引起巨大轰动。邵嘿儿喽在战斗中负伤，前来正德堂求治，卜振堂蓦然发现这个抗日英雄就是当年跟自己比武、使他断腿受辱的冤家对头。从这个悬念开始，继而引出了日寇谋夺正德堂祖传秘方的核心事件，剧情一波三折，直到最后为保护祖传秘方，主要人物和日寇、内奸同归于尽，壮烈殉国。

简要复述本剧的故事，是为了与近年屡遭诟病的抗日神剧做一个对比。本剧以相应的史实为依托（比如袭击日寇东塔机场），以严谨的创作态度，注重在人物的戏剧关系上做文章，注重人物的个性塑造和心理挖掘，而不是为吸引观众而猎奇、为情节曲折而胡编乱造。中国是一个泱泱大国，拥有五千年文明，何以被日本肆意欺凌、甚而有亡国之危？中国一向自诩礼仪之邦，高标道德，何以有数倍于敌的汉奸为虎作伥、助纣为虐？严格地说，如果不涉及这些问题、不思考这些问题，就不能从更高的文化视角加以内省，抗战剧无论多么宏大悲壮，在主题层面上依然不免流于肤浅。而《祖传秘方》在这方面，作了一个较好的回答。

首先，本剧的情节和很多抗战剧不同，它不以和日寇的周旋对抗为主要内容，而是从两个比武的旧冤家相见开始，以大敌当前、化解恩怨为驱力，引向内奸附敌、谋夺祖传秘方的核心事件。抗日还是重大的内容，但是它已从前台弱化为一种背景，亲族内部的敌我冲突上升为情节主线。这意味着编剧关注的重点，乃是亲痛仇快的汉奸现象。当然，如果仅仅如此，这并不新鲜，但这无疑是一种重要的主题倾移——汉奸现象，其实包含着异常重大的主题内涵，值得我们严肃思考。简要言之，这是民族归属和国家认同的重大问题。

从这个角度看，《祖传秘方》不但极力弘扬民族的血性烈胆，它在情节的张扬表象后面，还有更深的主题内涵。要看清这个问题，我们又得先从剧中的一个特殊人物说起。

这个特殊的人物，就是那小辫。

那小辫是本剧中个性与外在形象鲜亮突出的人物。他是贵族出身的遗老，老沈阳满族人的精神领袖。从清朝被推翻到故事发生的1931年，整整20年里，他坚决不肯顺应时代发展而剪掉辫子，更自愿为老汗王（努尔哈赤）守灵。显然，这是一个冥顽不灵的人物，沉溺在愚妄的旧梦之中，脑后那根细小的辫子，晃动出他固执的个性和陈腐的精神，可谓与时代格格不入。从一般剧作的角度来看，这个人物的设置似乎也大有问题。看似他并没有对剧情的发展变化产生任何实际性推动作用，比如那小辫配合卜振堂处死内奸的戏，那小辫的督促似乎显得多余，没有那小辫出面说那句“壮士断腕”的话，武功高强的卜振堂也一定会按照剧情的内在逻辑和人物的性格，选择处死内奸侄子，一掌一脚足矣；至于卜振堂和筱月仙的婚礼，也不必非得那小辫主持，甚至没有任何人来主持，那场婚礼照样可以铺排得感天动地——  这样一看，那小辫不但是个超级落伍的人物，也是一个可有可无的人物了。

如果仅仅这样观照那小辫，那么，我们对于本剧题旨的认识，就极可能流于肤浅——对本剧而言，那小辫并不是一个简单的调色人物，更不是一个脸谱化的存在，他是深化本剧主题意涵的必要人物。

这需要我们换个角度来分析他。

那小辫不剪辫子，坚持为老汗王守灵，站在辛亥革命（亦即民主共和政治）的立场来看，当然可以批评他的顽固愚妄。但是如果换一个角度看，他的这些特征，恰恰具有重要的符号学意蕴：辫子是大清王朝最为鲜明的政治标志和文化符号。尽管它最初是靠“留头不留发、留发不留头”的铁血暴力来推行的，尽管孙中山在革命之初提出过“驱逐鞑虏，恢复中华”的过激口号，然而一个最为重要的事实是，在清朝统治的260多年间，绝大多数中国人都以蓄辫而表示了对清朝统治的服从与国家认同。特别是朝廷以对汉文化的普遍认同和广泛应用、尤以康熙大帝倡导的“满汉一家”的国策为标志，等于宣布了一个多民族的统一国家的政治存在、文化存在、地理存在。

以明末清初的著名学者黄宗羲为例，他在明亡后，曾参与抗清斗争。但是到了晚年，他发自内心地认同了康熙大帝的圣明统治，自愿在私信中使用了康熙年号。换言之，当清王朝以“中华帝国”的名义确立政治威权和文化归属时，也就等于所有蓄辫者都明确了“中华帝国”的国家认同。因此，那小辫的不剪辫子和为老汗王守灵（努尔哈赤是大清帝国的开创者），就不仅仅是顽固地沉溺于前朝旧梦，也是对于“中华帝国”的政治认同、文化皈依以及情感寄托。如果这是在辛亥革命时期，或者是在今天，则那小辫的顽固无疑是彻底的反动，但在日寇入侵的特殊时代背景下，那小辫的顽固，反而具有了一种特殊的文化学和民族学意义。

那小辫是前清贵族，但他对满洲国的不屑，表明他的前朝旧梦是复兴中华帝国，他体认的是中华民族——这在日寇入侵、汉奸蜂起的时代，无疑具有崇高的意义。那小辫这一角色虽然不无滑稽，但是也足够悲壮与神圣。统一的国家信仰和中华民族认同，是我们抵御外侮、复兴国家时最为重要的政治意识、文化意识和民族意识。日寇以及所有的帝国主义、军国主义，无不著力于瓦解我们的这种国家信仰和民族认同，无不盼望我们出现民族分裂。从这个意义来说，那小辫对于本剧的主题深化，无疑具有特殊的价值。那小辫细瘦的形体里，蕴藏着坚强的意志；他半颠半狂的言行中，闪烁着晶莹的信仰灵光；他的顽固另类，别有一种值得我们细细品咂的精神意境。

《祖传秘方》在主题维度上的开掘，不止于此。

从题材类型上说，本剧也属于抗敌护宝的类型。这一类型最容易流俗的写法，就是双方要拼死争夺一个神奇的宝物。如果《祖传秘方》在最后的高潮戏里，止步于主人公不惜壮烈牺牲保护神奇的宝物，就可以毫不客气地说，本剧仍然属于境界平庸的通俗类型剧。道理很简单：就抗日背景而言，在单位面积和人口相等的对比上，日本政治体制的有效性、国民综合素质、军队作战能力和军事装备等级以及经济实力和科技实力等诸多方面，均远远超越当时的中国。当时的日本要征服中国，他们需要达到的目的是让中国国家分裂、遍地汉奸、信仰混乱、军队溃散以及丧失土地资源、矿产资源和人力资源，而不是其它的秘方。

幻想依靠一个神奇的宝物可以救国，这是典型的阿Q式的精神胜利法。本剧虽然名为“祖传秘方”，戏剧冲突也几乎围绕“祖传秘方”而生发，但编剧和导演并没有渲染它可以救国的神异，而是把“祖传秘方”升华到了一个更高更深的文化层次上——它不再是一个具体的秘方奇宝，而是一种文化意识的象征、民族精神的象征、人格意志的象征。当时，数千日军就能轻易攻占沈阳，30万东北军不战而退，沈阳兵工厂落于敌手，还有什么祖传秘方可以救国？还有什么祖传秘方抵得过当时中国第一大兵工厂的价值？面对强敌入侵、国家内乱、积贫积弱的现实，唯一的法宝是唤醒民众、强化中华民族意识、张扬同敌人血战到底的英雄气概，舍此则无以救国。

（作者为辽宁省艺术研究所专家）