位于鲁中地区的青州，是《尚书·禹贡》所书“九州”之一，先后经历了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化，有着2200年建城史，属于古代丝绸之路上的重要节点城市，也是自古以来各地区各民族人民往来互通、汇聚交融之地。

       “面山负海古诸侯，信美东方第一州。”北宋文学家苏辙对青州不吝溢美之词，蕴藏于这方热土的文明瑰宝不计其数。在国家文物局公布的首批83家国家一级博物馆中，青州市博物馆是唯一的县级博物馆。该馆收藏文物5万余件，国家级珍贵文物就超过3000件。这里陈列的众多考古成果不断加深着人们对青州历史文化的认知，生动展现着各民族在青州地区交往交流交融的历程，值得深入探究。

胡风汉韵 源远流长

       青州西辛庄战国墓出土的裂瓣纹银豆，使用了西亚锤揲工艺，波斯艺术风格明显，其形制却为本土传统式样。而此处同时期出土的金环首，呈卷曲的异兽形象，有着鲜明的欧亚草原斯基泰文化痕迹。这充分说明：早在战国时期，青州地区就出现了跨区域的各民族交往交流交融。

       现藏于山东博物馆的汉代胡人俑是国家一级文物，为胡汉艺术融合的精品。它发现于青州瀑水涧，高约3米，圆雕，呈跽坐姿态，头戴向前弯曲的尖帽，深目高鼻，双手臂拱拢于胸前。此俑为目前山东地区现存体量最大的胡人石俑。在秦汉大一统政治格局下，农耕文明与草原游牧文明持续互动，胡汉文化相互交融，艺术创作亦达到新高度。在此历史背景下，汉代石刻工匠对胡人形象的雕刻可谓活灵活现。

       从另一个角度，正是由于汉代实行了积极开放的政策，倡导“天下一统”“天下一家”的政治观念，促进了域内外各族群的交往交流交融。因此，青州发现的这件汉代胡人石俑，是汉王朝“化不宾为齐民”博大胸襟的体现与佐证。

青州微笑 绚烂交融

       青州现存的石刻文物同样实证了海岱地区各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史进程，呈现出中华文化兼收并蓄、博采众长的开放与包容。

       青州龙兴寺遗址窖藏被誉为“改写东方艺术史的杰作”，曾先后入选“全国十大考古发现”“中国百年百大考古发现”，发掘出土的佛教造像精雕细刻，总数达400余尊，是青州市博物馆的镇馆之宝。龙兴寺遗址造像的出土，实证了历史上的青州作为区域艺术中心的重要地位。

       这批造像的年代从北魏一直延续到宋代，其中北朝晚期造像占90%以上。造像类型上，北魏以背屏式造像为主，华丽的背屏饰以翔龙、嘉莲、飞天等精美纹饰；北齐造像以圆雕为主，服饰轻薄，施有鲜艳的贴金彩绘，展现出北齐疏洁朗润的风格。最令观者震撼的是造像面目一改以往的庄重威严，而是以微睁双目、嘴角含笑的形象面对世人，慈祥生动的表情荡涤人心，被誉为“青州微笑”。

看见微笑——古青州造像艺术特展

       此外，该遗址出土的北齐卢舍那法界人中像上绘有5位胡人像，与青州城南五里镇傅家庄出土的9件北齐粟特内容线刻画像石，均是古代青州地区文化繁荣、民族交融的生动体现。

       北京大学历史学系教授荣新江利用图像资料对比分析指出，卢舍那法界人中像里的“胡人”是由波斯人、罗马人和北方游牧民族组成的一个多民族商队。北齐时期留寓于青州的粟特胡商，为此尊造像的供养人。由此可知，粟特商队活动地区已由中亚至西域、河西、中原，并沿着古丝绸之路一直延伸到了青州所在的山东半岛一带。

       此外，仔细观摩龙兴寺遗址出土造像背屏上的伎乐天，所持乐器为竖箜篌、琵琶、筚篥等。这些乐器具有鲜明的地域特色，镌刻下了青州作为古代丝绸之路重要节点的辉煌历史，从一个侧面展示了中华文化具有的突出包容性。

       再观之北齐粟特内容的傅家庄画像石线刻图案，则生动地展现了当年商旅驼运、商谈出行、主仆交谈等内容。例如，在商旅驼运画像石中，刻画了一位深目高鼻、着翻领衫紧腿裤的胡人，手牵骆驼和马，形象分外鲜活。这些画像石可能为石棺或石椁的构件，类似的葬具则是粟特人特有的，说明傅家庄墓主人与粟特人有过交往。

       傅家庄画像石的“商谈图”表现了汉人与胡人商谈的场景，画面右边一穿戴汉式衣冠的汉人坐在筌蹄上，其对面有两人，其中一人为深目高鼻、着联珠纹长袍的粟特人。著名的山西太原虞弘墓汉白玉石椁浮雕图案内容与傅家庄墓画像石极为相近，可能都采用了粟特风格的画稿。

曹衣出水 恢弘古建

       在青州市西南驼山主峰东南崖壁上，自南向北分布着5个洞窟、1处摩崖，即著名的驼山石窟。在第2窟雕有一供养人像，高约1.1米，头戴圆顶小帽，面部已毁，但从轮廓看是高颅，其内穿圆领内衣，外着三角翻领长袍，束腰带，腰带内刻联珠纹，脚蹬皮靴。这一形像明显区别于汉人，应是流寓于青州的胡人与汉人形象的融合。驼山石窟供养人像在青州出现绝非偶然，这里不仅是佛教兴盛和文化交流频繁之地，更是各民族交融的重镇。

       山东作为南北方人文交流融合之地，受到南方诸文化影响在青州石窟造像衣着上的表现最为显著。考古学家陈悦新在考察青州各地造像的着衣法式后提出，驼山石窟第2窟、第3窟主尊佛衣分别为中衣搭肘式和上衣搭肘式，各属于南朝和北朝的着衣传统，体现了这一时期南北方服饰文化在青州的融合。而绘画上的“曹家样”，则为南朝少数民族画家曹仲达所创制。据美术史家邱忠鸣考证，佛教造像的“青州样式”最接近“曹家样”，同时又具有明显的地域特征，表明当时青州艺术对“曹家样”的接纳，以及融合地方文化的创新创造。

       青州自古以来各民族文化交融发展的历史，在宗教寺院建筑风格上也有体现。位于益都镇的青州真教寺，始建于1302年，为元朝宰相伯颜的后代所建，经明、清两代多次修葺与扩建,成今之规模。作为全国仅存的元代三大清真寺古建筑群之一，真教寺整体上呈现出庄重恢弘的中国宫殿式建筑风格与布局，“勾连搭”等传统制式独特且珍贵，在建筑装饰、木构雕刻等细节上都展现了跨区域民族文化和艺术交流互鉴的成果，也是我国宗教中国化的典型代表。

       概言之，青州地区存世的丰厚历史文化遗产，是当地各民族长期广泛交往交流交融的生动诠释，也是中华民族共同体形成发展的历史见证，还是用文物讲好中华民族共同体故事、助力构筑中华民族共有精神家园的重要载体。